ДОКЛАД ВЕРХОВНОГО АТАМАНА

ОБЩЕРОССИЙСКОЙ ОБЩЕСТВЕННОЙ ОРГАНИЗАЦИИ «СОЮЗ КАЗАКОВ»

полковника П.Ф. Задорожного

 На XXIII Международных Рождественских образовательных чтениях.

 22 января 2015г.                                                                                                      г. Москва

 ТЕМА ДОКЛАДА:

 СОВРЕМЕННОЕ КАЗАЧЕСТВО И ФОРМИРОВАНИЕ ОБРАЗА КАЗАКА В СМИ».

Во Имя Отца и Сына и Святаго Духа Аминь

Достопочтенные государственные мужи!

Ваше Преосвященство! Честные отцы!

Уважаемые участники и гости это высокого форума!

«Если цивилизованный народ хочет отстаивать

свою высоту, на которую он вознесен подвигами

предков, ему необходимо всемерно поддерживать

культ героев.Только в нем нация принимает

наиболее величественный, из возможных для неё,

облик. Не раз великая держава наша приближалась к

краю гибели, но спасло её не богатство, не

вооружение, а железное мужество её сынов,

не щадивших ни сил, ни жизни, лишь бы жила Россия.

Героизм источник всякого человеческого величия».

 МИТРОПОЛИТ ИОАНН (СНЫЧЕВ)

Казачество самый загадочный народ в мировой истории. Разгаданы давно уже ставшие мертвыми языки древних цивилизаций, раскрыты тайны Египетских пирамид, и лишь вокруг казачества продолжается спор историков, этнографов и лингвистов.

Я думаю, нет смысла устраивать словесную свару, ворошить прах Геродота, Савельева, искать предков казаков у народов никогда ничего общего не имевших с казачеством.В трудах ведущих Российских историков XVIII, XIX и XX веков существует непоколебимая уверенность, что казаки это часть славянского народа, его особая ветвь с вкраплениями представителей других коренных народов нашей страны.Спорить можно много, но ясно одно: какого бы не было происхождение слово казак, в конечном итоге носителем его стал русский человек со своим языком, обычаями и культурой.Казачество вышло из исторического небытия и влилось в историю Государства Российского, как стойкая, самоотверженная защита от внешнего нашествия, как защита Веры, Царя и Отечества и тем самым снискало высокий авторитет в глубинных слоях русского народа. Потому народ наградил даже древнерусского былинного Илью Муромца званием «казак».

Казачество – составная часть русского народа, поэтому его история должна рассматриваться в неразрывной связи с историей России.

Действительно на государевой службе обрели казаки расцвет, духовный взлет, проявили блеск удали и дерзкой отваги, самоотверженность и верность присяги.Да и Русь сама стала, прирастать и расширять пределы свои ратными трудами казаков.Казачьей пикой были раздвинуты пределы Руси до Камчатки, Сахалина и Курильской гряды.При этом были сохранены и цивилизованы все, даже весьма малочисленные народы.Ермак, П.И. Бекетов, В.Д. Поярков, В.В. Атласов, Е.П. Хабаров, С.И. Дежнев, И.П., Я.И. Похабов, И.П. Козыревский,Н.М. Пржевальский, Г.Н. Потанин –это не полный список казачьихатаманов и путешественников осваивавших для России новые земли.Казаки честно и добросовестно выполнили свой долг перед Отечеством. Благодаря казачеству держава Российская закрепилась на Дальневосточных границах, вышла к Тихому океану приобрела несметные богатства.У одних, многое из того что составляет быт казачий позабылось, другие просто этого не знают. Третьи пользуются ложными теориями о происхождении казачества его обычаях и традициях.На исходе XX –столетия понятие казачества и казак вновь сталинеотъемлемой частью нашего социального бытия произошло это благодаря активной инициативе потомков русского казачества 29 июня 1990г. во главе с первым Верховным атаманом Союза казаков России А.Г. Мартыновым, В.В.Наумовым , В.Г.Кухтиным, В.П.Безруких,А.И Подколзиным, А.Г. Ичевым, Ю.М.Мащенко, А.Г. Луганским; В.Д. Коняхиным, М.Б.Скокленевым, Г.Н. Шохиревым , Н.А. Ляшенко, В.Н.Самсоновым, Л.М. Артемовой, Н.В. Левшой, А.Н. Жигайловым, А.И. Коваль- Волковым, , В.А. Коваль-Волковым, , Г.Л. Немченко, В.А. Латыниным, Е.Ф. Лосевым, В.Н. Скунцевым, М.П. Астапенко, Е.Ф. Лосевым, Н.Н. Шантаренковым, А.А.Елисеевым, П.Д. Дузь. Г.Л. Рыбиным, о. Михаилом (Дроновым), А.П. Стародубцевым, О.А. Курганским, И.С. Петренко, А.К. Поярковым, А.П. Большаковым, Г.В. Кочетовым, А.В. Венкоым, П.И. Ткаченко, В.Н. Сивогривовым и др.взявших курс навозрождение казачьей истории, культуры, традиций и казачьего образа жизни.Сегодня казачество на территории исторического проживания казаков, а также в местах нетрадиционного проживания казаков – выступает активной силой, направленной на сохранение и укрепление Российской государственности.Современное казачество нельзя рассматривать в отрыве от его собственной истории и того социокультурного положения, которое занимали казаки на протяжении русской истории.Деятельность современного казачества пробудило общественный интерес к истокам и корням, героическому и трагическому прошлому казаков, к их духовной и материальной культуре, созданной за века «самобытного многотрудного существования».На рубеже 90-х годов активные казаки стали создавать казачьи организации в форме общественных объединений. Главным из них объединившим потомков казаков, стала Общероссийская общественная организация «Союз казаков»  во главе Мартыновым А.Г., со своими региональными отделениями  не только в регионах традиционного проживания казаков на Дону, Кубани, Ставрополье, Оренбуржье, Сибири и на Дальнем Востоке, но и в Центральной России, Москве, Петербурге, Поволжье, Ближнем Севере. Вся организационная структура и органы управления «Союза казаков» подчинены принципам традиционной казачьей демократии, сохраняя даже архаичное наименование должностных лиц»Для многих обращение к казачеству стало восстановлением связи с прошлым, возвращением к заветам и традициям предков, предметом законной гордости деяниями прежних поколений. Поэтому возрождавшееся казачество ставило перед собой задачи политической реабилитации казаков, культурного возрождения казачества, восстановления казачьих войск, возврата принадлежавших войскам имущества, прав и привилегий, восстановления казачьей службы.Современные казаки – неотъемлемая часть российского общества, сочетая традиционные формы самоуправления с современными демократическими нормами, стали влиятельным общественным движением способным решать государственные задачи.Надо признать что воспроизведение в 1996 году реестра, привело к определенному расколу в казачьем движении, генерировавшего размежевание казаков на людей, «несущих» государственную службу, и людей, состоящих в общественных организациях. Последние, кстати, и были основателями возрождения казачества. Они вынесли на своих плечах все тяготы создания и формирования возрождавшегося тогда казачьего современного движения – Общероссийской общественной организации «Союз казаков».С конца 80-х годов ХХ века именно они, зачинатели казачьего общественного движения провели «невидимую» для посторонних глаз титаническую подготовительную работу. Своей неустанной, подвижнической деятельностью убедили общество новой России в своей актуальности, а государственный аппарат заставили считаться с собой. «Созданное в 1996 году реестровое казачество, пришло уже на готовый фундамент, на подготовленную нормативно правовую базу.К этому времени казачье Возрождение абсолютно состоялось. Это было закреплено официально. 

Юридической правовой  базой казачества стали:

-Постановление Верховного Совета РФ «О реабилитации казачества» 16 июля 1991 года,

-Распоряжение Президента РСФСР «О создании Комиссии по подготовке Закона о реабилитации казачества» от 9 декабря 1991 года», -Указ Президента РФ «О реабилитации репрессированных народов в отношении казачества» от 15 июня 1992 года».

-Указ Президента РФ «О реформировании Военных структур,пограничных и внутренних войск на территории Северокавказского региона РФ и государственной поддержке казачества от 15марта 1993 года»,

-Постановление правительства РФ «О концепции государственной политики по отношению к казачеству» от 22 апреля 1994 года; Указ Президента РФ «О Совете по делам казачества при Президенте РФ» от 1 июля 1994 года.

Этот далеко не исчерпывающий перечень создавался в период «до реестрового казачества».Именно казаки-общественники своимнеутомимым, целеустремленным трудом «подталкивали» власть к законодательному, государственному признанию факта возрождения казачества.Нам сегодня настоятельно необходимо вложить в сознание государственных служащих и довести до Президента РФ мысль о том, что разделение казачества в истории России уже было и что это приводило к негативным результатам. Для блага государства нужна казачья консолидация. Руководители страны должны осознать, что казачество это не только «фольклорное» или административное явление, а образ жизни нескольких миллионов граждан России.Казачество – это не маскарад, а самый большой русский субэтнос, что признано сегодня академической наукой.Многие ошибочно   истолковали: достаточно обозваться «казаком» и надеть штаны с лампасами, получить удостоверение казака, как сразу же и оклады, и должности, почет и уважение. Нет уважаемые. Казачество это прежде всего духовное братство, а не зарплата и не карьерный рост, тем более не стилевые решения - форма, погоны, прическа и на всякий случай удостоверение казака.

Жизнь еще раз подтвердила, что Возрождение и становление казачества – это большой, кропотливый труд патриотов казачества, умных, грамотных, принципиальных, трудолюбивых людей.Возможность сближения казаков не надо упускать.Более того, надо усиленно работать в этом направлении. Будет огромным историческим завоеванием, если казаки, возрождавшие и поднимавшие казачество, сумеют его объединить под одно знамя и передать потомкам единое казачество - как мощную социальную, экономическую и политическую силу Российского государства. К слову, «Союз казаков России» никогда принципиально не был против организации реестра нас просто пугала одиозная фигура Б.А. Березовского который взялся курировать реестр, будучи заместителем председателя Совбеза и в основу его заложил реестр польского образца, королей польских Сигизмунда I, Сигизмунда II в 1524-1572 гг.Но при формировании «реестрового казачества» о «Союзе казаков России» властные структуры «позабыли». Они «запамятовали» о накопленном опыте «Союза казаков», о его практической деятельности на поприще Возрождения казачества

Союз казаков на современном этапе считает одной из своих основных задач укрепление единства казачьих рядов. Причем не на основе социально-партийного построения, а в направлении национально-культурного возрождения. Реальность этой задачи, по мнению его руководства, бесспорна.Союз казаков зародившись во второй половине 80-х годов на базе военно-исторических и патриотических клубов, фольклорно-этнографических коллективов, общественное движение за возрождение казачества ныне имеет в своем составе более 200 казачьих организаций и насчитывает в своих рядах более полутора миллионов казаков, казачек и казачат объединяет казаков, принадлежащих к различным религиозным конфессиям.Одной из скреп, обеспечивающих единство, является Вера в Бога, в Высшую Справедливость, которая не есть средство утверждения одной религии над другой.Союз казаков также ставит перед собой задачу сохранения и преумножение древних казачьих традиций, так как, по мнению его руководителей, в значительной степени Российскую Империю в свое время погубил именно отказ от своих многовековых традиций и обычаев.

В истории страны казачество всегда играло важную роль особенно в строительстве и развитии российского государства. Руководство Союза Казаков полагает, что одним из непременных условий возрождения России является становление и укрепление казачества. В этой связи Союз казаков последовательно выступает за: возрождение традиционного социально-хозяйственного уклада жизни и культурных традиций при соблюдении законодательства и общепринятых прав человека;

-установление традиционного общественного самоуправления в местах компактного проживания казаков в традиционных для казачества формах;

-установление традиционных для казачества форм землевладения, землепользования и распоряжения землей (без ущемления прав граждан, проживающих в данной местности и не относящихся к казачеству);

-несение воинской службы в сформированных казачьих частях; -восстановление традиционных наименований населенных пунктов и местностей, улиц, площадей, объектов культуры, просвещения, производственных и иных объектов на основе свободного во-леизъявления всех групп населения в местах компактного проживания казачества на основании действующего законодательства;

Союз казаков в течение всего периода своего существования постоянно проводит активную деятельность по укреплению российской государственности, сохранению целостности территории, восстановлению обороноспособности и обеспечению государственной безопасности России.Значительные территории традиционного проживания казачества находятся в зарубежных странах. Поэтому Союз казаков нацелен на поддержку своих «братьев-казаков в их деятельности за сохранение их прав на культурное, национальное и экономическое развитие в этих странах».Союз казаков России стремиться к восстановлению и всемерному укреплению связей российского казачества с казаками, проживающими в ближнем и дальнем зарубежье. Руководители этой старейшей общественной казачьей организации полагают, что сегодня казачество может выступать одним из интеграционных факторов на пространстве бывшего СССР.Общероссийское общественное объединение - Союз казаков России ставит перед собой задачу - всемерно способствовать распространению Православной морали, поддерживать Русскую Православную Церковь и другие традиционные для России конфессии в их борьбе против засилья тоталитарных культов, привнесенных к нам; обеспечивать духовную безопасность народа.Союз казаков России не считает себя политической организацией, но полагает необходимым поддерживать те политические партии и организации, которые выступают за возрождение политической, экономической и военной мощи России, способствуют возрождению казачества.  Союз  казаков  России  выступает как   самостоятельная общественная сила, осознающая   свои   интересы,   имеющая свои цели и задачи, в связи с этим,Союз Казаков России,как общественная организация,будет сохранять свою самобытность,не позволяя себя растворить в какой-либо иной политической или общественной структуре, а, тем более, использовать казачество в чьих-либо политических целях.Союз казаков декларирует свою готовность взаимодействовать с любой политической и общественной силой на основе совпадающих позиций, целей и задач, если они отвечают интересам российской государственности и несут в своей основе патриотизм и традиционную российскую духовность.В этом году Общероссийская Общественная Организация «Союз Казаков» будет отмечать свой 25-летний юбилей «Четверть века Союзу Казаков».

НАУКА

Современное казачество в лице Общероссийской общественной организации «Союз Казаков» уделяет огромное внимание исторической науке.Несомненным научным успехом современного казачества в деле всестороннего освещения, разъяснения, методологического обеспечения     возрожденческого процесса, накопления и упорядочения научных фактов, связанных с казачеством, его историей и современностью, его достижениями в основных сферах жизни стали кропотливая работа и выпуск двух изданий Энциклопедии «Казачество» (второе издание – уточненное, дополненное и расширенное) большим авторским научным коллективом подвижников и энтузиастов Научного объединения «Казачья энциклопедия» Общероссийской общественной организации «Союз Казаков» 

В завершении работа по третьему изданию «Энциклопедии Казачество» около 40 ученых, казаковедов привлечено к этой работе.

Энциклопедия «Казачества» является воспроизведением научной истории зарождения, развития и современного состояния казачества в неразрывной связи с историей государства Российского как щита Отечества, особенно в сложные периоды его истории. В то же время научно-справочный труд Энциклопедия «Казачества» служит источником научной опоры в практической организационной работе всех уровней управления Общероссийской Общественной Организации «Союз казаков».В настоящем докладе, не возможно перечислить всех кто принимал участие за прошедшее двадцати пятилетие в научно-издательской работе Совета энциклопедии «Казачество». Только авторами изданных энциклопедий стало более 30 докторов наук, более 40 кандидатов наук, около 25 профессоров и около 20 доцентов и старших научных сотрудников, 17 генералов и старших офицеров силовых ведомств, около 20 представителей различных творческих Союзов России. Первое издание и второе издание энциклопедии было разослано во все библиотеки субъектов федерации и ведущие вузы страны.Энциклопедия осветила многие персональные судьбы заметных представителей казачества. В работе использованы также материалы о казаках, волею судеб оказавшихся за рубежами нашей страны.Этот труд явился большим подспорьем не только для самих участников казачьего движения, потомков и продолжателей славного российского казачества, но и для политических, государственных и общественных деятелей, ученых, писателей, публицистов и всех россиян, кому дороги история нашего Отечества и его будущее.

ВЕРА:

Стержнем казачества было и остается Православие. Православная церковь играла огромную роль в жизни казачества. Казаку, воину и земледельцу, близки были нравственные основы православия, с его принципами справедливости, благочестия, соборности. Православие не противоречило таким исконным понятиям казачества, как свободолюбие, стремление к вольности, мужество и взаимовыручка.Церковь играла важную роль в казачьей общине и в семье, воспитывая основополагающие духовные качества – уважение к старшим, послушание, стыд, грех и жизнь отдать за други своя и.т.д.Исповедуя Православие, казаки не растворились в море племен и народов. Те же, кто изменял православию, переставал быть казаком и даже русским, как например Ярема Вешневецкий или Острожский. Кстати ренегаты особенно люто воевали с теми, откуда они вышли родом и подтверждением этому события на Украине. Перестав быть Родовичем, они становились вне рода или около его, иначе говоря уродами.   У казаков всегда была непоколебимая Вера во Святое второе пришествие господа нашего Иисуса Христа, Вера в истинного Бога (Святую Троицу), казачьи войска крепко и всеми силами, корнями держались родной почвы, отличались покорностью воле Божьей и глубокой системой, удерживающей их на вершине русского самосознания и государственной дисциплины.

ВОЕННО ПАТРИОТИЧЕСКОЕ РАБОТА И ВОСПИТАНИЕ.

Стараниями префекта Юго-Восточного округа г. Москвы Зотова В.Б. и первого Верховного Атамана Общероссийской общественной организации «Союз Казаков» Мартынова А.Г. создан Московский казачий кадетский корпус им.  М.А. Шолохова.  Мы входим в попечительский Совет корпуса, читаем лекции,  проводим беседы с кадетами по истории, традициям быте и культуре российского казачества. По согласованию с родителями верстаем их в казаки.В 1997 году Союз казаков провел акцию Памяти и Примирения, 5180 километров – такова протяженность маршрута российской делегации по дорогам Белоруссии, Польши, Чехии, Германии, Австрии. Встречи с общественностью, посещение памятных мемориалов (Ольшанское кладбище в Праге, Центральное советских воинов в Вене, казачье в Лиенце и другие). Говоря об основной идее мероприятия, глава делегации, атаман А. Г. Мартынов, особо подчеркнул: «Через память о наших павших воинах, мы хотим примирить все народы».В соответствии с программой патриотического воспитания молодежи и детей Союз казаков проводит работу по организации и созданию казачьих учебных заведений, созданы и работают, казачьи кадетские классы, казачата посещают воскресные приходские школы.В каждом казачьем войске имеются казачьи классы, военно-, спортивные клубы и секции. Ежегодно организуются детские - военно спортивные лагеря.В Москве действует Военно-культурный центр «Казачья удаль» им. героя Советского Союза кубанского казака Д.Ф. Лавриненко. Военно-культурный центр «Казачья удаль» совместно с поисковым отрядом «Батальон», Детским спортивным клубом «Ермак», поисковым отрядом московской школы № 644, поисковым отрядом «Святой Георгий» ОМОН г. Москвы ежегодно проводят поисковые экспедиции «Вахта памяти» в Смоленской области Гагаринского района.За активное проведение военно-патриотической работы среди молодежи, школьников и казачат, шесть казачьих войск и четыре казачьих округа Общероссийской общественной организации «Союз Казаков», награждены почетными знаками «Патриот России», двадцать атаманов казачьих организаций, двадцать пять казаков-активистов награждены Росвоенцентром при Правительстве РФ медалью «Патриот России».Вопрос о казачестве весьма важный, особенно в наше непростое время, потому, что казаки у нас, прежде всего, воины Христовы, и это определенный серьезный боевой мобилизационный потенциал. Казаки должны быть всегда готовы встать на защиту нашего Отечества.Казаки принимали участие во всех войнах, которые вела Россия. Казаки не оставили в беде и Приднестровскую Молдавскую Республику. Помогли ей отстоять свою независимость, потеряв 76 казаков нашего Союза. При непосредственном участии Союза казаков было создано на территории ПМР Черноморское казачье войско, которое входит в состав нашего Союза казаков.Несмотря на многие определенные сложности, мы видим, что события, которые происходят в нашем Отечестве, где обстановка была непростая, - на Северном Кавказе, при непосредственном участии Союза казаков был сформирован в 1996г. казачий батальон им. Ермолова для наведении конституционного порядка в Чечне., а сейчас в Новороссии идет война, - видя, как страдает наш народ на Юго - Востоке Украины казаки мобилизовавшись, активно выступили на защиту мирного населения, так-же собирают гуманитарную помощь, медикаменты и отправляют ее в Малороссию.                                                                                                                                                                                                                      

Так было всегда. Это очень важно увидеть и понять, какой огромный потенциал, имеет казачество.У казачества много врагов и задача наших врагов – уничтожить, разложить казачество, и это очень важно нам понять.

Соответствующим образом враги пытаются разложить казачество и уничтожить его. Для этого они используют всевозможные ходы. Здесь и развитие казачьего сепаратизма - то есть, мол, мы казаки и к русскому народу никакого отношения не имеем, мы отдельная нация, хотим жить так, как хотим.Здесь и развитие в казачестве неоязычества, всевозможная поддержка раскольнических организаций.

· Здесь достаточно агентов влияния наших противников, которые даже изнутри пытаются казачество разложить, борясь с Церковью, утверждая, что Православная Церковь не имеет никакой монополии на казачество, борясь с самой идеей казачества как воинов Христовых. Чего только стоит Меморандум «Верховного Атамана» «Великого Братства Казачьих Войск» В.Ф. Никитина. О создании международноймиротворческой казачьей организации (Кто,когда-нибудь находил упоминание в истории о Великом Братстве казачьих войск, есть только упоминание о Великом каменщике)я не знаю действительно он доктор философии, профессор, но прочитав меморандум и его творчества, серьезно засомневался. Но у него как видно есть серьезные покровители, иначе как объяснить тот факт, что он притянут в комиссию по вопросам международной деятельности казачьих обществ.

-Есть сегодня личности, которые воюют против Церкви, называя себя казаками, хотя таковыми не являются. Появилось небольшое пока количество и раскольников и казаков-неоязычников, которые со всех сторон пытаются уничтожить саму идею казачества, а в глазах народа и общественности опорочить казаков – представить их ряжеными, полусумасшедшими, которые требуют денег для устройства коммерческой жизни, озабоченными своим финансовым положением и благополучием, а о защите Отечества не радеющими.В наше время на горизонте появляются и лже историки от казачества претендующие на великие открытия. Меня удивляет их подход к предмету истории: полное отсутствие историзма, выдирание отдельных фактов из истории, свободная, своеобразная их трактовка и полная отдаленность от исторических фактов. Интересно, к какой исторической школе они принадлежат? Где такая школа, где учат писать историю с чистого листа? Вся написанная им история не выдерживает и минимальной критики. (Сколько мин замедленного действия заложено для нас в преподнесенных ими обычаях и традициях, якобы казачьих.Эти горе–историки втянули нас в полемику о происхождении казачества.  От кого только не выводили нас эти историки,претендующие на великие открытия! Но только не от тех, от кого мы есть на самом деле. Замечу: ложные теории о происхождении казачества вбрасывались в умы казаков неоднократно, особенно в самые тяжелые периоды русской истории. Их научный аппарат составляет две фразы «это уже давно доказано» или  «это давно  всем известный факт».На заданный им  вопрос: «Кем и когда доказано или кому давно стал известен этот факт, в ответ  гробовая тишина».К сожалению, среди нас еще есть такие, кто до сих пор благотворят этим горе лже историкам.Появились и такие историки, которые, вытаскивая отдельные факты из истории Казачества, начали формировать и культивировать образ казака, как разгульного пьяницы, бездельника, вора, развратника, что по своей сути не совместимо с нашей Православной Верой.Сегодня целые группы воюют против идеи казачества, мимикрируя под казачество. Нам сегодня непросто, но, несмотря на это, казаки и не в таких условиях привыкли выживать.Многие современные СМИ и некоторые казачьи издания в значительной своей части преследуют не цели исторической правды, но узкие партийные цели, говорят о казаках с точки зрения нужной им политики.Сегодня СМИ по разному освещают казачество, что человеку не знакомому с казачеством сложно понять и оценить роль казачеств в истории России, и на данном отрезке времени. Если просмотреть сайты некоторых казачьих организаций, и организаций освещающих казачью тематику это сплошная каша.Образ казака в литературе и искусстве должен выступать в ореоле беззаветной отваги, воинского искусства, рыцарской чести, высоких моральных качеств, а главное – крупной исторической миссии: он борец за православие, за народные и государственные интересы.Хочется поблагодарить Общественно - политический и литературно художественный журнал «КАЗАКИ» и его гл. редактора Балаклеева Сергея Александровича. Который не политизировано, без предвзятости формирует образ казака как государственника, как защитника Отечества и Веры православной, освещает современный казачий образ жизни, таким, какой он есть на самом деле. Это любимый в казачьей среде журнал.Большие надежды мы возлагаем наЖУРНАЛ «АТАМАН» Общественно-Социальный Федеральный журнал, главный редактор журнала Виктор Лядов.

Вывод:

1.Возрождение казачества состоялось 1993 году, Союз казаков России с этой задачей справился успешно.С 1996 года идет государственное становление казачества, но итоги этого становления пока подводить еще рано.

2.Казачество сегодня является практически полноправным субъектом политической, социально- экономической жизни новой России - как этнокультурная общность людей, обладающая собственными обычаями и традициями, и главное, самосознанием.